在美感经验中，我们须见到一个意象或形象，这种“见”就是直觉或创造；所见到的意象须恰传出一种特殊的情趣，这种“传”就是表现或象征；见出意象恰好表现情趣，就是审美或欣赏。创造是表现情趣于意象，可以说是情趣的意象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。
直觉就是创造！观赏自在之物时，它已不再是纯粹的自在之物，而是意象和个人性格与情趣形成的共同体，这一共同体可以说是各自创造的艺术品。
道德的大原在仁爱，在脱离小我，与非我所有的思想行为和身体的美妙点相同一。一个人如果要真是一个大好人，必须能深刻地广阔地想象；他必须能设身处一个别人或许多别人的地位，人类的忧喜苦乐需变成他的忧喜苦乐。达到道德上的善，顶大的津梁就是想象；诗从这种根本地方下手，所以能发生道德的影响。
雪莱《诗的辩护》
渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么淳，那么练。屈原低徊往复，想安顿而终没有得到安顿，他的情绪、想象与风格都带着浪漫艺术的崎岖突兀的气象；渊明则如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆。杜甫还不免有意雕绘声色，锻炼字句，时有斧凿痕迹，甚至有笨拙到不很妥帖的句子；渊明则全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人确有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗炼，在陶公面前终是小巫见大巫。
我爱你。
我从来就是个迷人的尤物，缱绻缠绵地爱我所爱的人。再走近些。你看到我洁白、尖利、迷人的牙齿了吗？——我一边亲吻，一边就咬一口。不疼的。不，稍微有点儿疼。我在跟人轻怜蜜爱的时候，由于柔情似水，总爱轻轻地咬他一口，只咬到他流出几滴亮晃晃的鲜血，只咬到他发出被人挠痒痒时的那种叫声，就适可而止了。这是非常愉快的，你不要犹豫了，不然那些被我吻过的人怎么会又回到我身边来，要我再吻他们呢。可惜如今每个人我只能吻一次了——多伤心呀，只能一次。给每个求爱者一个吻……这对于热恋着的、多情的、渴望两情交融的心灵来说，委实太少了。不过，只有我这个柔肠寸断了的伤心人儿，才能在吻过一次之后，去寻觅新的爱情，而他是无法再另结新欢的了，对他来说，我那缔结良缘的、含情脉脉的、唯一的一次吻，是不可解约的，必须矢志不渝。我信赖你，才跟你谈这些，待我讲完我的故事后……我将要吻你。
我在过去的一切例证中，曾经发现那样的可感性质与那样的秘密能力是接合在一起的。
于是乎相似的可个案性质将会经常的和相似的秘密能力接合在一起。
多么脆弱的推断！多么可笑的自信！
唯一重要的生活因为年老而变得无用，
死亡要胜过成为别人的负担。
存在得不到理解和尊重，
生的追求背离了意义。
绝望的死去，换来的只是一声微弱的叹息。
转瞬间，叹息又消弭于世间的喧闹之中。
车水马龙中再无你我的影子。
身后只有荒芜，生前有何意义。
感觉，要学坏了
有人的地方，人便不再是人
在同一个地方吃饭，吃多了，总是想着奖励自己，换个口味试试。
在各种小店间穿梭，嘴巴爽了，钱包伤了。
最后还是回到食堂，看着大妈的脸，吃着熟悉的饭，又开始新一轮的循环。
久旱逢甘雨，他乡遇故知。
洞房花烛夜，金榜题名时。
她已经从山道，森林走出来了，她已经离开了贩卖茶叶行人往来的大道，走出赤红烈日照耀的地区，三角洲展现在前面，她在这开阔地上急急走着。她所选择的方向正式世界旋转的方向，迷人的辽远的东方。
我只需要您的眼泪。至于其余的一切人，让他们尽管惩罚我，用脚践踏我吧，所有、所有的人，没有一个例外！因为我不爱任何人。您听见了吗，我不爱任何人！相反的，我恨他们！
我也知道，我只不过是走向坟墓，只不过只是走向极其极其珍贵的坟墓，如此而已。在那里躺着些珍贵的死人，每块碑石上都写着那过去的灿烂的生命，那对于自己的业绩，自己的真理，自己的奋斗，自己的科学所抱的狂热的信仰。我早就知道我会匍匐在地，吻那些碑石，哭他们，但同时我的心里却深知这一切早已成为坟墓，仅仅是坟墓而已。我哭泣并不是由于绝望，而只是因为能从自己的泪水中得到快乐，为自己的伤感所沉醉，我爱春天带着那滋浆的嫩叶，我爱蔚蓝的天，如此而已！这不是理智，不是逻辑，这是出于心底发自肺腑的爱，爱自己青春的活力。